الآيتين من($سقطت من: ب.$) الهجاء، كتبوا: «أولئِكَ» بواو، بين الألف التي هي صورة الهمزة2 المضمومة، واللام من غير ألف بينها، وبين الياء، التي هي صورة الهمزة($في هـ: «للهمزة» في الموضعين.$) المكسورة أيضا، حيث وقعت هذه الكلمة، أعني «أولئِكَ»، «وَأولئِكُم»($ من الآية 90 النساء، والآية 43، القمر لا غير، وسقط المثال من: ب.$) اجتمعت على ذلك المصاحف فلم($وقع عليها تصحيف في: ب.$) تختلف($وأجمع على ذلك كتاب المصاحف بحذف الألف بعد اللام وزيادة الواو ذكره أبو عمرو الداني، وهذه من الكلمات التي وافق فيها علماء العربية كتاب المصاحف بإجماع الفريقين، وزيدت الواو للفرق بينها وبين ما يشبهها في اللفظ، أو تكون هي الحركة نفسها. انظر: المقنع 16، 53، المحكم 179، التبيان 173، فتح المنان 105، تلخيص الفوائد 46.$)، وكذلك زادوا هذه الواو، في قوله: «أُولُوا»($ من الآية 268 البقرة.$) «وَأُولتُ»($ من الآية 4 الطلاق.$) و«أُولِى»($ من الآية 178 البقرة.$) و«أُولاءِ»($ موضعان في الآية 119 آل عمران، والآية 82 طه.$) حيث وقع أيضا.
وكذلك زادوها في كلمة: «سَأُورِيكُم» في الأعراف($سيذكرها في موضعها في الآية 145 الأعراف.$) والأنبياء($من الآية 37 الأنبياء سيذكرها مع موضع الأعراف.$).
وكتبوا: «عَلى» بالياء أين ما أتت، إذا كانت حرفا، فرقا بينها وبين:

الآيتين من($سقطت من: ب.$) الهجاء، كتبوا: «أولئِكَ» بواو، بين الألف التي هي صورة الهمزة2 المضمومة، واللام من غير ألف بينها، وبين الياء، التي هي صورة الهمزة($في هـ: «للهمزة» في الموضعين.$) المكسورة أيضا، حيث وقعت هذه الكلمة، أعني «أولئِكَ»، «وَأولئِكُم»($ من الآية 90 النساء، والآية 43، القمر لا غير، وسقط المثال من: ب.$) اجتمعت على ذلك المصاحف فلم($وقع عليها تصحيف في: ب.$) تختلف($وأجمع على ذلك كتاب المصاحف بحذف الألف بعد اللام وزيادة الواو ذكره أبو عمرو الداني، وهذه من الكلمات التي وافق فيها علماء العربية كتاب المصاحف بإجماع الفريقين، وزيدت الواو للفرق بينها وبين ما يشبهها في اللفظ، أو تكون هي الحركة نفسها. انظر: المقنع 16، 53، المحكم 179، التبيان 173، فتح المنان 105، تلخيص الفوائد 46.$)، وكذلك زادوا هذه الواو، في قوله: «أُولُوا»($ من الآية 268 البقرة.$) «وَأُولتُ»($ من الآية 4 الطلاق.$) و«أُولِى»($ من الآية 178 البقرة.$) و«أُولاءِ»($ موضعان في الآية 119 آل عمران، والآية 82 طه.$) حيث وقع أيضا.
وكذلك زادوها في كلمة: «سَأُورِيكُم» في الأعراف($سيذكرها في موضعها في الآية 145 الأعراف.$) والأنبياء($من الآية 37 الأنبياء سيذكرها مع موضع الأعراف.$).
وكتبوا: «عَلى» بالياء أين ما أتت، إذا كانت حرفا، فرقا بينها وبين: